Epistemologi Tafsir Yudian Wahyudi terhadap QS. al-Baqarah [2]: 30-38: Analisis Perspektif History of Idea

Eko  Zulfikar; Adrika Fithrotul Aini; Azhar Amrullah Hafizh; Afriadi Putra

doi:10.61994/alshamela.v4i1.2163

Authors

Eko Zulfikar Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Author
Adrika Fithrotul Aini Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Author
Azhar Amrullah Hafizh Universitas Islam Negeri Madura Author
Afriadi Putra Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau Author

DOI:

https://doi.org/10.61994/alshamela.v4i1.2163

Keywords:

Epistemologi, QS. al-Baqarah [2]: 30-38, Yudian Wahyudi, History of Idea, tafsir

Abstract

Perkembangan tafsir al-Qur’an di Indonesia menunjukkan kecenderungan yang semakin kontekstual dalam merespons berbagai persoalan sosial, kebangsaan, dan kemanusiaan. Namun, kajian yang secara khusus mengkaji landasan epistemologis penafsiran mufasir kontemporer masih relatif terbatas. Artikel ini bertujuan menelaah epistemologi penafsiran yang dilakukan Yudian Wahyudi terhadap QS. al-Baqarah [2]: 30-38. Dengan menggunakan metode kualitatif dan analisis teori History of Idea, artikel ini menyimpulkan sebagai berikut. Pertama, epistemologi penafsiran kontekstual Yudian Wahyudi terhadap QS. al-Baqarah [2]: 30-38 tampak jelas mempertimbangkan konteks ayat yang hendak ditafsirkan dengan menempatkan empat prinsip dan metode penafsiran, yaitu konteks internal, konteks linguistik, konteks sosio-historis, dan konteks sosio-politik. Selain itu, penafsiran yang dilakukan Wahyudi menunjukkan koherensi dan konsisten dengan proposisi yang dibangunnya, serta konsisten dengan teori korespondensi dan pragmatisme. Hal ini karena Wahyudi meyakini bahwa penafsiran yang benar dapat memberikan solusi terhadap problem sosial di masyarakat. Kedua, dalam perspektif History of Idea, epistemologi penafsiran Wahyudi konsisten dengan keabsahan penafsiran era reformasi dengan penalaran kritis. Nalar kritis digunakan Wahyudi untuk melihat makna al-Qur’an dengan mengabaikan penafsiran-penafsiran sebelumnya yang dianggap kurang relevan dalam konteks kekinian. Bahkan, Wahyudi mengupayakan untuk memasukkan ilmu-ilmu pengetahuan modern seperti ilmu sosial dan humaniora ke dalam penafsirannya, sehingga dapat membawa penafsiran ke arah baru dengan mengedepankan indikator cinta tanah air dan pentingnya ideologi Pancasila. Artikel ini berkontribusi dalam memperkaya kajian epistemologi tafsir kontemporer di Indonesia dengan menunjukkan bahwa pendekatan History of Idea dapat digunakan untuk menjelaskan genealogi intelektual, konstruksi epistemologis, dan transformasi paradigma penafsiran al-Qur’an dari orientasi tekstual menuju kontekstual.

References

Abdullah, M. Amin. “Aspek Epistemologis Filsafat Islam”. Al-Jami’ah: Journal of Islamic Studies 50 (1992). https://doi.org/10.14421/ajis.1992.050.9-22.

Aini, Adrika Fithrotul. “Interpretasi Makna Khalifah dalam Al-Qur’an: Perspektif Hermeneutika Ma’na-Cum-Maghza”. Al-Shamela: Journal of Quranic and Hadith Studies 3, no. 2 (2025), 169-183. https://doi.org/10.61994/alshamela.v3i2.1100.

Al-Ashfahani, Abu al-Qasim al-Raghib. al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Beirut: Dar al-Ma’rifah, t.th.

Al-‘Akk, Khalid ‘Abdurrahman. Ushul al-Tafsir wa Qawa’iduhu. Beirut: Dar al-Nafa’is, 1986.

Al-Biqa’i, Burhanuddin Abu al-Hasan. Nadzm ad-Durar fi Tanasub al-Ayat wa al-Suwar. Beirut: Dar al-Kutb al- ‘Ilmiyyah, t.th.

Al-Dzahabi, Muhammad Husain. al-Tafsir wa al-Mufassirun. Kuwait: Dar al-Nawadir, 2010.

Al-Dzahabi, Muhammad Husain. ‘Ilmu al-Tafsir. Kairo: Dar al-Ma’arif, t.th.

Al-Farmawi, ‘Abd al-Hayy. al-Bidayah fi al-Tafsir al-Maudhu’i. Kairo: Dar al-Thiba’ah wa al-Nasyr al-Islamiyyah, 2005.

Al-Jauhari, Isma’il bin Hammad. al-Shihah Taj al-Lughah wa Shihah al-‘Arabiyah, ed. Ahmad ‘Abd al-Ghafur ‘Aththar. Beirut: Dar al-‘Ilm al-Malayin, 1979.

Al-Qaththan, Manna’. Mabahits fi ‘Ulum al-Qur’an. Kairo: Maktabah Wahbah, t.th.

Al-Shabuni, Muhammad ‘Ali. al-Tibyan fi ‘Ulum al-Qur’an. Karatsyi: Maktabah al-Busyra, 2011.

Al-Zarkasyi, Badruddin Muhammad bin ‘Abdullah. al-Burhan fi ‘Ulum al-Qur’an, ed. Muhammad Abu Fadhl Ibrahim. Kairo: Maktabah Dar al-Turats, 1984.

Al-Zarqani, Muhammad ‘Abdul Adzim. Manahil al-‘Irfan fi ’Ulum al-Qur’an. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Arabi, 1995.

Anam, Khoirul (Penghimpun). Tajdid-Tajdid Prof. Drs. K.H. Yudian Wahyudi, M.A., Ph.D: Mem-“Pancasila”-kan Al-Asma’?. Yogyakarta: Cakrawala, 2022.

Bakhtiar, Amsal. Filsafat Ilmu, Edisi Revisi. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012.

Djidin, M dan Syamsuddin, Sahiron. “Indonesian Interpretation of The Qur’an on Khilāfah the Case of Quraish Shihab and Yudian Wahyudi on Qur’an 2: 30-38”. Al-Jami’ah: Journal of Islamic Studies 57, no. 1 (2019). https://doi.org/10.14421/ajis.2019.571.143-166.

Hasbiyallah, Muhammad. “Paradigma Tafsir Kontekstual: Upaya Membumikan Nilai-nilai al-Qur’an”, Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu al-Qur’an dan Hadits 12, no. 1 (2018). https://doi.org/10.24042/al-dzikra.v12i1.2924.

Ikhwan, Munirul. “Tafsir Al-Qur’an dan Perkembangan Zaman: Merekonstruksi Konteks dan Menemukan Makna”. Nun: Jurnal Studi Alquran dan Tafsir di Nusantara 2, no. 1 (2016).

Ilyas, Hamim. “Hermeneutika al-Qur’an: Studi Tafsir Modern”. Tarjih: Jurnal Tarjih dan Pengembangan Pemikiran Islam 6, no. 1 (2003).

Kattsoff, Louis O. Pengantar Filsafat. Yogyakarta: Tiara Wacana, 2004.

Mandzur, Jamaluddin Muhammad bin Makram Ibn. Lisan al-‘Arab. Beirut: Dar Shadir, t.th.

Mansur, Mansur. “Kontekstualisasi Gagasan Fiqh Indonesia T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy (Telaah atas Pemikiran Kritis Yudian Wahyudi)”. Asy-Syir’ah: Jurnal Ilmu Syari’ah dan Hukum 46, no. 1 (2012). https://doi.org/10.14421/ajish.v46i1.30.

Muhadjir, Noeng. Filsafat Ilmu; Positivisme, Post Positivisme dan Post Modernisme. Yogyakarta: Rakesarasin, 2001.

Mujahidin, Anwar. “Epistemologi Islam: Kedudukan Wahyu sebagai Sumber Ilmu”. Ulumuna: Jurnal of Islamic Studies 17, no. 1 (2013). https://doi.org/10.20414/ujis.v17i1.171.

Mustaqim, Abdul. “The Epistemology of Javanese Qur'anic Exegesis A Study of Ṣāliḥ Darat’s Fayḍ al-Raḥmān”. Al-Jami’ah: Journal of Islamic Studies 55, no. 2 (2017). https://doi.org/10.14421/ajis.2017.552.357-390.

Mustaqim, Abdul. Epistemologi Tafsir Kontemporer. Yogyakarta: LKiS, 2010.

Nuroniyah, Wardah. “Renewal of Islamic Law in Indonesia; A Study of Yudian Wahyudi's Thought”. Baltic Journal of Law & Politics 15, no. 7 (2022), 651-664. https://doi.org/10.54443/sibatik.v2i2.637.

Qadafy, Mu’ammar Zayn. Buku Pintar Sababun Nuzul, dari Mikro hingga Makro. Yogyakarta: IN AzNa Books, 2015.

Ridwan, MK. “Tradisi Kritik Tafsir: Diskursus Kritisisme Penafsiran Dalam Wacana Qur’anic Studies”, Jurnal Theologia 28, no. 1 (2017). https://doi.org/10.21580/teo.2017.28.1.1418.

Riyanto, Waryani Fajar. “Transdisciplinary Policy in Handling COVID-19 in Indonesia: A Comparative Study on the Thought of Kuntowijoyo, M. Amin Abdullah and Yudian Wahyudi”. Afkar: Jurnal Akidah dan Pemikiran Islam (2022). https://doi.org/10.22452/afkar.sp2022no1.6.

Riyanto, Waryani Fajar. Universalitas Pancasila Yudian Wahyudi Percikan Biografi Intelektual, Spiritual Dan Internasional. Yogyakarta: Suka Press, 2021.

Schwartz, Sanford. "Hermeneutics and the Productive Imagination: Paul Ricoeur in the 1970s." The Journal of Religion 63, no. 3 (1983): 290-300.

Sudarminta, J. Epistemologi Dasar: Pengantar Filsafat Pengetahuan. Yogyakarta: Kanisius, 2004.

Sugitanata, Arif. “Fikih Moderasi Beragama Perspektif Yudian Wahyudi”. Jurnal Mu’amalah Dan Hukum Islam 2, no. 2 (2024).

Supriatman, Yan Yan. “Pendidikan Pesantren Menurut Cak Nur Dan Yudian Wahyudi”. Tajdid: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Kemanusiaan 1, no. 1 (2017). https://doi.org/10.52266/tadjid.v1i1.6.

Suriasumantri, Jujun S. Filsafat Ilmu; Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2000.

Syamsuddin, Sahiron. et al. Hermeneutika Al-Qur’an Mazhab Yogya. Yogyakarta: Islamika, 2003.

Syamsuddin, Sahiron. “Pendekatan Ma’na-Cum-Maghza Atas Al-Qur’an: Paradigma, Prinsip, dan Metode Penafsiran”. Pidato Pengkuhan Guru Besar Dalam Bidang Ilmu Tafsir (2022).

Wahyudi, Yudian. Jihad Ilmiah: Dari Tremas ke Harvard. Yogyakarta: Pesantren Nawesea Press, 2018.

———. Jihad Ilmiah Dua: Dari Harvard, Yale, dan Princeton. Yogyakarta: Pesantren Nawesea Press, 2017.

———. Dari McGill ke Oxford Bersama Ali Syari’ati dan Binti al-Shati’. Yogyakarta: Pesantren Nawesea Press, 2016.

———. Perang Diponegoro: Tremas, SBY dan Ploso. Yogyakarta: Pesantren Nawesea Press, 2014.

———. ‘The Slogan “Back to the Qur’an and the Sunna”: A Comparative Study of the Responses of Hasan Hanafi, Muhammad ’Abid al-Jabiri and Nurcholish Madjid’, Ph.D. Dissertation. Montreal: McGill University, 2002.

———. “Arab Responses to Hasan Hanafi’s Muqaddima fi‘Ilm al Istighrāb”. The Muslim World 93, no. 2 (2003).

———. ‘Ali Shari’ati and Bint Al-Shāṭi’ on Free Will: A Comparison’, Journal of Islamic Studies 9, no. 1. Oxford University Press, 1998.

———. Hassan Hanafion Salafism and Secularism’, in The Blackwell Companion to Contemporary Islamic Thought. Oxford: John Wiley & Sons, Ltd, 2007.

———. “The Debate about the Sarfa: Pro and Against”. Islamic Quarterly 46, no. 3 (2002).

———. “The Epistemology of Al-Munqidh Min al-Dala”. Islamic Quarterly 47, no. 1 (2003).

———. Menyampaikan materi penafsiran QS. al-Baqarah [2]: 30-38 dalam perkuliahan Hermeneutika Islam, Program Doktor Studi Islam, Konsentrasi Studi al-Qur’an dan Hadis, Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Selasa, 20 Februari 2024.

Wijaya, Aksin. “Substantive Islam (A New Direction on The Implementation of Islamic Sharia According to Muhammad Said Al Ashmawi)”. Proceedings of the International Conference on Qur’an and Hadith Studies (ICQHS), 2017.

Wijaya, Aksin dan Muzammil, Shofiyullah. “Maqāṣidi Tafsir: Uncovering and Presenting Maqāṣid Ilāhī Qur’anī into Contemporary Context”. Al-Jami’ah: Journal of Islamic Studies 59, no. 2 (2021). https://doi.org/10.14421/ajis.2021.592.449-478.

Zulfikar, Eko dan Abidin, Ahmad Zainal. “Ikhtilaf Al-Mufassirin: Memahami Sebab-Sebab Perbedaan Ulama Dalam Penafsiran Alquran”. At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir 4, no. 2 (2019).